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第45章 晋王(中)

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并没打算让他回答。

    “据朕所知,满清刚刚入关,仅仅占据北方就能够有两倍于烈皇时期的财政收入,相比大明,可以说是府库充盈。按照朝堂诸公的说法,大明读书人这么多,满清蛮夷之辈,满汉官员都要靠启心郎进行沟通,在大明视为俗人之书的三国演义,却被满清奉为圭臬,为何野蛮能够战胜文明?”

    “有些人说什么,野蛮者朴素,文明者生活优渥,所以野蛮能战胜文明。晋王以为何如?”

    “此乃何人所言!按其理论,林中野人岂不是天下无敌?那人还要文字,房屋,武器,农具做什么?笑话,此等必是鞑虏之鹰犬!”

    “朕也以为如此,不过鞑虏可不会承认自己野蛮,他们甚至觉得朝鲜等国是蛮夷。”朱由榔开怀大笑。

    满清入主中原以后,仿佛忘记了自己是怎么进来的,把自己当成了华夏,而把四周的偏远地区当做蛮夷,或许也可以说是华夏文明的胜利。

    其实,这种理论是后世侵华战争时期,内藤湖南,宫崎市定等日本御用史学家提出来的。目的就是渲染侵华战争的正确性,给那些上层文人官僚找到投靠日本的借口。

    可是,朱由榔却没想到,在自己这个小朝廷里,竟然也有类似言论。

    “非是野蛮战胜文明,而是文明自身出了问题。若是在国初,几万野人算个什么?大明百万大军一个指头就能压死他。”

    “何况,满清也不是林中野人,自从老奴时代开始,满清就不断的学习汉家之制。到黄台吉之时有文馆,后改为内三院;从孔有德等叛逆之处获得火器工匠,造出来的火炮比官军的还好……如此种种,满清由山林中一部落变为今日窃据中原一巨物,哪一步都在学习汉人!”

    “难道文恬武嬉就是文明?简洁高效就是野蛮?”

    “朕以为,是世人对文明的定义出了问题。空泛的诗词歌赋,骈四体六,那不是文明,而是文明身上的吸血鬼。”

    “华夏之所以强于四方之蛮夷,是因为华夏人武器先进,粮食人口众多,制度完善可以从各地收到更多的赋税,而不是那些无病呻吟的东西。”

    这话若是给一个儒生听,肯定要拿出“在德不在险”那一套来规劝皇帝,但李定国本就是西军出身,听起来还觉得挺有道理。

    “义父之所以对明狗…不,官军能如此摧枯拉朽,不也正是如此?官军连军饷都发不全,西营至少能保证大家吃饱,哪怕是炮灰,也有两顿稀粥。”

    李定国转过身,望着异国的天空长叹。

    “若是在国初,兵精粮足,自然不惧小小东虏,可如今却掉了个个儿;”

    “东虏人多,兵强,财源多。大明人少,兵弱,府库里可以跑老鼠。到底谁是文明,谁是野蛮?”

    “如果说人少,兵弱,府库无财的一方是文明,那华夏先民皆是野蛮吗?”

    是啊,如果野蛮比文明先进,野蛮比文明强大。那么文明还是文明,野蛮还是野蛮嘛?

    “臣不敢妄言此事!”李定国躬身拜道。

    (本章完)
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